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EARTH PEOPLES Blog

Look for Seneca Hawk Elder Edna Gordon among the stars

July 19th, 2014 by EARTH PEOPLES

Look for Seneca Hawk Elder Edna Gordon among the stars

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VIDEO: Nuestro Saber

July 17th, 2014 by EARTH PEOPLES
Cortometraje realizado por jóvenes indígenas quechuas de Ayacucho.

La preparación de la chicha de jora, se convierte en una actividad de encuentro para las mujeres de la comunidad. Una abuela comparte sus conocimientos, reflexionando sobre el valor de transmitir los saberes y prácticas culturales a las futuras generaciones.

Documental

Responsable: Teodosia Gutiérrez Velapatiño
País/Región: Perú/ Ayacucho
Comunidad: Chanen
Idioma Original: Quechua
Género: Documental
Duración: 00:04:30
Año de Producción: 2013

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Worlds in movement, worlds of movement…

July 17th, 2014 by EARTH PEOPLES

Worlds in movement, worlds of movement…

According to Wikipedia, “The Assembly of First Nations (AFN) emerged from and replaced the Canadian National Indian Brotherhood and is an assembly of First Nations represented by their chiefs. The aims of the organization are to protect and advance the aboriginal and treaty rights and interests of First Nations in Canada, including health, education, culture and language.”  Importantly, the AFN has in recent history played the role of representing the interests of First Nations in crucial negotiations with the Canadian government.

Today however, and within my limited understanding of a complex situation, the legitimacy of the AFN is under severe challenge, and especially from within and among First Nations peoples in Canada, and among many things, this challenge resulted in the resignation of the till-recent national chief of the Assembly when he realised that he did not have the people with him in a policy position he had taken.

This has left the Assembly leaderless and rudderless at a time when so much is happening in terms of the rights of First Nations peoples in the country and region, and especially through their own struggles on the ground. (See earlier posts : June 26 – ‘Supreme Court decision acknowledges Aboriginal title over Tsilhqot’in First Nation land’, June 27 – ‘Supreme Court of Canada expands land-title rights in unanimous ruling; Ruling over land in B.C. has ripple effects across Canada’, July 11 - ‘First Nations on Turtle Island take action on Canada’s top court’s land-title ruling’; and July 14 - ‘Land ruling’s message to First Nations : You have no place in Confederation’.)

This article is on movements among First Nations peoples at this other, ‘higher’ level, as traditional chiefs attempt to address the emerging situation.

See the original webpage for a video on What’s behind the schism among First Nations chiefs?

Watch video

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ARTA ABIERTA DE YASUNIDOS A PETROAMAZONAS EP. INFORME: DERRAME DE CUYABENO

July 16th, 2014 by EARTH PEOPLES

Alarmados y afligidos por la información que diversas organizaciones y pobladores amazónicos compartieran con YASunidos, respecto  a la magnitud e impactos del derrame de crudo el pasado 3 de julio en la Provincia de Sucumbíos, una comisión del colectivo YASunidos fue delegada para organizar un recorrido a lo largo del río Aguarico, conjuntamente con dirigentes cofán para constatar la extensión que cobró el evento, así como receptar testimonios de primera mano por parte de las poblaciones afectadas.

Durante el recorrido efectuado a lo largo del Río Aguarico, desde Dureno hasta la comunidad cofán de Zábalo – ubicada en el corazón de la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno – pudimos constatar los efectos del derrame aún visibles en las riveras del Aguarico, en diversos tramos.

La recepción de varios testimonios de pobladores pertenecientes a las nacionalidades Cofán, Kichwa y Siona,  permitieron a la comisión dimensionar las reales proporciones del derrame, las mismas que rebasan largamente los cálculos admitidos oficialmente. Al respecto, los principales hallazgos de la comisión especial, en base a testimonios de pobladores y verificación in situ,  fueron los siguientes:

  • Constatamos que el derrame se extendió a lo largo del río Aguarico, al menos hasta la comunidad de Zábalo en territorio Cofán, situada en los en los límites de la zona intangible de la Reserva Faunística de Cuyabeno.
  • Los impactos más visibles persisten en las proximidades rivereñas de la comunidad cofán de Dureno, donde se puede observar la presencia de manchones de crudo que están siendo recolectados y “limpiados” por cuadrillas de obreros, quienes recogen el crudo de manera manual  y con equipos de protección bastante básicos para este tipo de labor. (Vid Fotos Recuadro 1 y 2)
  • Se constatan grandes manchones de crudo a lo largo del Río Aguarico en al menos tres puntos distintos. Casi dos semanas después, aún es posible testimoniar visualmente efectos del derrame en la vegetación y playas cerca de la comunidad Cofán Dureno. Adjuntamos fotos con sus respectivas localizaciones georreferenciadas. (Vid recuadro 3, 4 y lista de puntos)
  • Los testimonios de los pobladores registran que este puede ser el derrame más grande ocurrido en los últimos veinte años. Pobladores cofanes que han experimentado anteriores derrames – desde la época de Texaco -  señalan que el derrame fácilmente podría haber superado los 10.000 barriles de crudo.
  • De hecho, de manera extraoficial, un trabajador de Petroamazonas al ser consultado de forma reservada sobre la proporción del derrame, ha admitido que el derrame se aproximaría a los 15.700 barriles de crudo.
  • Una serie de testimonios receptados en Secoya Remolinos, Zábalo,  Cofán Dureno, Playas de Cuyabeno  coinciden en afirmar que la respuesta de Petroamazonas EP frente al desastre ha sido deficiente, mientras la presencia del Ministerio del Ambiente ha sido prácticamente nula. En lo relativo a Petroamazonas EP, la empresa no ha facilitado información sobre los impactos que supone el evento para la salud de las poblaciones y las precauciones que deben tomar las comunidades frente a ello. La presencia de Petroamazonas EP se ha limitado a la entrega de “kits alimentarios” en conjunto con un comité de crisis que han formado los gobiernos locales. Tales kits no responden a la necesidad más urgente de contar con agua segura para las poblaciones que han sufrido por el evento.
  • En lo relativo al Ministerio del Ambiente, testimonios de autoridades locales parroquiales coinciden al afirmar que el MAE no ha desplazado personal a la zona para constatar la magnitud del desastre y evaluar las medidas necesarias para contenerlo, considerando que el derrame afectó directamente la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno.
  • Testimonios de pobladores cofán y kichwa de Zábalo, Dureno y Playas de Cuyabeno, coinciden en que los equipos de relaciones comunitarias de Petroamazonas EP han posicionado la oferta de trabajo temporal (en las cuadrillas de limpieza del crudo) como única forma de  compensación social a las comunidades afectadas. El dimensionar esta actividad como la respuesta oficial de Petroamazonas EP frente al desastre NO exime a la compañía de asumir públicamente su responsabilidad por el derrame y encuadrar sus acciones frente a las comunidades en el marco de un proceso integral de reparación socio-ambiental.
  • No se ha informado adecuadamente sobre el alcance del proceso de reparación ni se ha socializado en qué consistirá el mismo y qué tipo de materiales químicos y orgánicos se emplearán para ello y qué efectos colaterales tendría sobre la salud de la población y sobre la fauna y la flora de la región.
  • La principal preocupación de las comunidades cofán que habitan la rivera del Aguarico estriba actualmente en el grave impacto que supone el derrame para aquellos centros rivereños que dependían del río Aguarico para la pesca, abastecimiento de agua y usos culturales de la comunidad (baño en el río, actividades de cacería cerca de la rivera en zonas permitidas, etc.). En otras comunidades, el abastecimiento de fuentes alternas de agua segura sigue siendo precario y no ha habido pronunciamiento de Petroamazonas EP sobre cómo asumirá su responsabilidad garantizando al menos una forma segura de abastecimiento de agua no contaminada a mediano y largo plazo, puesto que se constató que Petroamazonas EP aconsejó a la comunidad Cofán Dureno no utilizar el río durante los próximos 6 meses a 2 años.
  • Para los cofán, el Río Aguarico es conocido como el río de los Aí (Aí-Nae), es decir, el “río de las personas” o el “río de la gente”[1]. Su valor cultural para el pueblo Cofán  es incalculable. El reconocimiento de sus territorios ancestrales está marcado por la impronta del río y su relación con los diversos asentamientos cofán; es el  río el referente que cuenta la historia de la génesis y expansión de los cofán. La explotación petrolera de Texaco afectó gravemente esta relación sagrada con el río, al tiempo que supuso un sistemático proceso de expropiación de su valor simbólico y práctico como fuente de vida para el pueblo Cofán. No es admisible que la operación de Petroamazonas EP contribuya a profundizar nuevamente este proceso de separación, exclusión y despojo de las comunidades, en momentos en que los cofán intentan reconstruir sus relaciones con el territorio y los elementos que en él dan vida.

Frente a estas evidencias, la comisión especial de YASunidos formula -  a nombre de la sociedad civil -,  amparados en nuestros derechos constitucionales que garantizan la participación de los ciudadanos en asuntos de interés público, las siguientes preguntas a las institución responsable de actuar frente a los serios impactos que ha supuesto el evento del 3 de julio.

A la empresa Petroamazonas EP:

a) Emplazamos a Petroamazonas  EP a que reconozca las reales proporciones del derrame e informe públicamente sobre la cantidad de barriles derramados al tiempo de establecer responsabilidades y sanciones. Que presente informes sobre la duración del evento y el tiempo que tomó la respuesta frente al mismo.

b) Informe a los pobladores locales y la ciudadanía en general ¿En qué consistirá el proceso de remediación ambiental del Río Aguarico y sus zonas de incidencia? ¿Qué procedimientos y materiales se emplearán para la limpieza del Aguarico? ¿Qué precauciones deben tomar las comunidades Cofán, Kichwa, Siona, y Secoyas frente al derrame y las tareas de limpieza?

c) ¿Qué política de responsabilidad y compensación social ha decidido asumir la empresa frente a la devastación que han generado sus operaciones? ¿Se asumirá públicamente una disculpa a las ecuatorianas y los ecuatorianos afectados por el desastre? ¿Cuáles serán los objetivos y metas de las políticas de compensación social frente al evento?

d) ¿Es esta la tecnología de punta que se utilizará para la operación del Yasuní ITT?

Al Ministerio de Ambiente:

a) Que informe a la ciudadanía y a los afectados, si existe una indagación en curso que establezca responsabilidades y sanciones para la empresa petrolera, y en caso de haberla que indique el itinerario, ruta y personal que inspeccionó el derrame en la zona de Aguarico.

b) ¿Cómo se explica que la autoridad ambiental del país no se haya pronunciado públicamente sobre uno de los mayores derrames de los últimos veinte años que involucra a una de las reservas faunísticas bajo su protección dentro del SNAP?

c) ¿Qué tipo de sanciones se contemplan para estos casos y cuando agilitará el Ministerio el procedimiento administrativo para hacerlo a fin de garantizar el principio de reparación y no repetición por parte de Petroamazonas EP?

A la Defensoría del Pueblo

a) ¿Cabe que, en un tema tan sensible, que vulnera visiblemente los derechos colectivos de al menos cuatro nacionalidades indígenas de la Amazonía y atenta contra los derechos de la naturaleza, así como los derechos individuales consagrados en la Constitución, la Defensoría del Pueblo no haya actuado de oficio para establecer una indagación de las circunstancias?

b) Creemos que más allá de la duda razonable, eventos como este reafirman nuestros temores del desastre ambiental que podría significar la ampliación de la frontera petrolera hacia el Yasuní, y comprueban que la “tecnología de punta” de Petroamazonas EP dista de operar en base a sus propios estándares de calidad ambiental y responsabilidad social. Al tiempo, refuerzan nuestros argumentos y nuestra convicción en favor de un país que avance claramente hacia la era post-petrolera como un deber inapelable para con sus ciudadanos y entorno, así como una muestra concreta y no demagógica de sensibilidad con las víctimas de 40 años de operaciones sucias en la noramazonía petrolera.

Lo que pasó en Cuyabeno nunca más….
Lo que pasó en Cuyabeno nunca en el Yasuní.

Por la Comisión Especial de Yasunidos.

Vanessa Barham Dalmau CI 1709810319.
Pedro Bermeo CI  1714278262
Martín Carbonell CI 1711876845
Leonardo Cerda CI 150070695
Carla Espín CI 1726654914
David Suárez  CI 1712217130
Ana Rosa Valdez CI 0918816539

[1] El  pueblo denominado Cofán  utiliza la palabra Aí para referirse a sí mismos como personas. Esta construcción lingüística representa el reconocimiento de sí mismos a la vez como personas y como pueblos.

Para ver las fotografías del informe click aquí


¿Qué puedo hacer yo?

  • Difunde la importancia de conservar la naturaleza y dejar el crudo bajo tierra.
  • Tienes un Blog, una página web, etc… coloca un link a nuestra página, o síguenos en FacebookTwitter.
  • Asiste a las zapateadas que se dan a lo largo del país.
  • ¡Descarga AHORA!!! “AGE OF YASUNÍ” en tu smartphone… y ayuda a los YASunidos a continuar con su defensa del Yasuní.

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Mapuches piden a Evo Morales llevar mensaje de Pueblos Indígenas a conferencia días 22 y 23 septiembre a la ONU

June 28th, 2014 by EARTH PEOPLES

Una delegación del pueblo  Mapuche de Chile pidió el miércoles al presidente boliviano Evo Morales que lleve un mensaje de los pueblos indígenas del mundo a la Conferencia Mundial sobre Pueblos Indígenas que se realizará el 22 y 23 de septiembre próximo en Nueva York, sede de las Naciones Unidas.

La delegación chilena, encabezada por el encargado de Relaciones Internacionales de la Organización del Pueblo Mapuche Consejo de Todas las Tierras, Aucan Huilcaman, se reunió con ese propósito con Morales en Palacio de Gobierno.

“Queremos que el presidente Evo Morales lleve un mensaje de todos los pueblos indígenas del mundo, en vista de que Naciones Unidas nos ha aplicado su reglamento que es restringido que no permite la participación de los pueblos indígenas para un diálogo directo, eficaz y en pie de igualdad”, explicó Aucan.

Anticipó también que el mensaje busca abrir un diálogo con la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), que es un órgano preferentemente de Estado en el que están incluidos los pueblos indígenas.

“Entre los gobiernos que conforman UNASUR Hay mayoría de pueblos indígenas por tanto necesitamos un diálogo entre Estado y pueblo indígena en el marco de Unasur”, remarcó.

Explicó que el Presidente boliviano les informó que su Gobierno preparó algunas fórmulas para responder ante esa situación, lo que -a su juicio- es un acto que realza al Ejecutivo boliviano.

Por otra parte, afirmó que los pueblos indígenas de Chile y América Latina ven con preocupación el diferendo marítimo entre Bolivia y Chile, y aseguró que los mapuches apoyan la búsqueda de una solución amistosa.

“Queremos llamar a ambos gobiernos para hacer los esfuerzos a fin de que se arribe a una solución amistosa. Nosotros somos interesados en que en la región de Sud América no haya más tensiones, no controversias entre países y pueblos hermanos y nos parece que el camino apropiado es la solución amistosa”, fundamentó.

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Canada: Supreme Court expands land-title rights in unanimous ruling

June 28th, 2014 by EARTH PEOPLES

Historic ruling upholds land rights

Supreme Court decision recognizes the existence of aboriginal title, opening a new era in native relations with government
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Pentagon preparing for mass civil breakdown over climate and energy shocks

June 17th, 2014 by EARTH PEOPLES

For those who still work hard to convince the public about the hope of incremental U.S. climate policy improvements, please see that there is no sincerity in any of their climate policy rhetoric.  The elites who are really in control know full well the true calamity ahead, yet dole out only empty words masquerading as glass-half-full climate policies, that they know even if these were real measures, would not have been enough to save anything.  All they really care about is how to suppress protests, uprisings and insurgencies with military might, in the not so distant future, to preserve their power, while they try to control the planet’s last oil and gas reserves and other “strategic” resources to continue with their profits.  These people are insane.

Here are two well researched article by Dr. Nafeez Ahmed in the Guardian, UK.
Pentagon preparing for mass civil breakdown
Social science is being militarised to develop ‘operational tools’ to target peaceful activists and protest movements
http://www.theguardian.com/environment/earth-insight/2014/jun/12/pentagon-mass-civil-breakdown
Pentagon bracing for public dissent over climate and energy shocks
NSA Prism is motivated in part by fears that environmentally-linked disasters could spur anti-government activism
http://www.theguardian.com/environment/earth-insight/2013/jun/14/climate-change-energy-shocks-nsa-prism
The second article above links to an important piece of news from 1 year ago, about the U.S. military’s domestic role:
U.S. Military ‘Power Grab’ Goes Into Effect
Pentagon Unilaterally Grants Itself Authority Over ‘Civil Disturbances’
by Jed Morey on May 14, 2013
http://www.longislandpress.com/2013/05/14/u-s-military-power-grab-goes-into-effect/
Some highlights from the last article:
Bruce Afran, a civil liberties attorney and constitutional law professor …: “It’s no different than the emergency powers clause in the Weimar constitution [of the German Reich]. It’s a grant of emergency power to the military to rule over parts of the country at their own discretion.”
……
The most substantial change is the notion of “civil disturbance” as one of the few “domestic emergencies” that would allow for the deployment of military assets on American soil.
……
As far as what might qualify as a civil disturbance, Afran notes, “In the Sixties all of the Vietnam protests would meet this description. We saw Kent State. This would legalize Kent State (massacre of student protesters of 1970).”

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Mariage forcé (forced marriage) - first film written, self-funded and produced by a Fulbe Mbororo from Cameroon

June 15th, 2014 by EARTH PEOPLES

Mariage forcé (forced marriage)  is the first film written, self-funded and produced by an indigenous filmmaker from the Fulbe Mbororo. Almost the entire crew of actors are also Mbororo. This is a ground-breaking development!

Mbororo pastoralists across Africa are using the Fulfulde language spoken in this film, which was created in Cameroon.

Click below to watch the film by Amina Adamu (French subtitles):

Part 1
Part 2
Part 3
Part 4

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Kickstarter: A film series about how proposed mega-dams in Borneo would negatively impact indigenous communities, wildlife, and climate change

June 14th, 2014 by EARTH PEOPLES
The Borneo Project just started a short film series and launched a Kickstarter campaign that will allow them to complete the series. The series sheds light on the impacts that currently proposed mega-dams could have on indigenous people and the environment in Sarawak, Malaysia.

Here is the link to the Borneo Project Kickstarter campaign: Video

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STATEMENT BY THE RUSSIAN FEDERATION at High Level Plenary Meeting September 2014 Informal Consultations

June 14th, 2014 by EARTH PEOPLES
United Nations
High Level Plenary Meeting September 2014
Informal Consultations
June 3, 2014
UN Headquarters NY

United Nations Video of the Informal Consultations conducted by Mr. John Ashe, President of the General Assembly on the Outcome Document of the General Assembly High Level Plenary Meeting of September 2014 on June 3, 2014 at UN Headquarters NY.

YouTube:

STATEMENT BY THE RUSSIAN FEDERATION

“We regret the fact that the timetable for the forthcoming conference on a number of aspects not only goes beyond the parameters set by the modalities resolution but ignores the positions of a number of states including the Russian Federation which many times called for the need to maintain the international nature of the General Assembly and the events under the under the GA. Unfortunately our concerns are yet to be addressed. At the same time the delegation of the Russian Federation continues to believe in the need to unswerving abide by what was set down by the rights and rules regulating the rules of such negotiations. We hope that these concerns will be taken in account during forthcoming work on the draft outcome document.”

TRANSLATION: When the Tartars of Crimea show up at the UN, and present before the UN Permanent Forum on Indigenous Issues regarding the ramifications of the violations of the Rights of Indigenous Peoples as articulated in the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (2007), violations which could be interpreted as deliberate acts of Genocide, acts which equally implicate the Ukraine as a state sovereignty, there is NO WAY the Russian Federation will allow for Indigenous Peoples to be recognized as PEOPLES EQUAL to ALL OTHER PEOPLES in international procedures of the UN (a global system of state sovereignty established in 1648 under the Treaty of Wesphalia) when such recognition would not only call into question the territorial integrity of the Crimean peninsula, but the violations of Human Rights and Territorial Rights of Indigenous Peoples across the entire land base of the Russian Federation as a whole.

The ZERO DRAFT is just that: NOTHING of the drafting process is to the benefit of the Rights of Indigenous Peoples.

When the door closes, and the Final Outcome Document of this draft under UN International Procedures go into SILENCE MODE, the Rights of Indigenous Peoples will be an issue for the states to redefine on their own terms and the Nations of Indigenous Peoples themselves will be left outside facing the cold reality of having to contend with a strategy of collusion and co-optation by the UN states to subvert the UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples and prevent the International Human Rights referenced in the UNDRIP from ever becoming formalized in a UN CONVENTION.

“The HLPM is a semiotic schema (doctrine) being constructed to contextualize the process ofINDIGENOUS CONSENT inside the Westphalian System of the Divine Right of States in order to subvert and domesticate the Universal Human Right in International Law of Indigenous Peoples, equal to all other peoples of the world.”

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